第五章 需求

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    物质文明的高速发展,就会有应运而生的‘精’神文明建设。.: 。当然,这是高大上的说法,接地气点讲,是广大人民群众的文化需求……

    在这个基本面上,哲学家和社会学家可以‘弄’个十年大课题,养活最少十几万徒子徒孙。兴许还能成立一个课目,印刷几百万册图书,最后成为一‘门’学科,然后他们就已成佛道祖,修成无上正果。

    但对某些不上道的土狗来说,大概就是直接狂喷:社科学都特么是伪科学,滚犊子去!

    为什么土狗们会喷的这么狠?因为土狗们垂涎的漂亮母狗,大概都被社科狗给拐走了。这是一个失去‘交’配权的悲惨故事,所以喷点口水,只要不是狂犬病发作,都是可以理解的。

    啪!

    安宜县东莞镇的某个茶肆中,只听一声脆响,身穿苏丝长衫,手握桃木折扇的一员文士,开口念道:“斩妖伏魔为谁功,黄冠真人显神通!上回说到,勃律国主受了淳风点拨,领了天子法旨,重振旗鼓,再战罗刹王……”

    噗——

    一口苏茶喷了出来,两个年轻后生满脸的尴尬,面红耳赤,连连掩面躲藏众看客的责备目光。要不是这两个后生带着一帮熊虎卫士,怕是要有人上前斥骂。

    “姑姑,怎么连黄冠子真人也有人编排?”

    “这算甚么?李‘药’师夜追红拂‘女’,这才叫厉害!”

    嗤嗤嗤嗤……

    李月憋着笑,差点憋出内伤。

    也难怪长安城的李靖气的跳脚,破口大骂,连修仙修神修畜生都不管不顾了。可备不住广大人民群众的‘精’神世界实在是太过贫瘠,要不是某条工科狗还琢磨着小霸王学习机,否则为了开元通宝,怎么也得写部《少年阿炳》《‘门’子秦老哥》出来。

    前几年还不怎样,这两人,随着工商聚集,人口‘交’流越趋频繁,寻常把戏玩乐,根本不足以吸引“下里巴人”前去捧场。

    看不懂看不起的东西,捧个甚?

    就好比解决生理问题,既然没有“子弟兵”也似的自律,那么就只能走“上帝压狗”的路线,钱能解决的事情,那都不是事情!

    “螺娘”的诞生,是符合广大南运河地区工人阶层的生理需求的。这是物质上的,生理学上的享受,也可以说是一种劳动之后的补偿。

    但这种享受,来的快去的也快,最终也会进入“贤者模式”。那么,又有一部分的‘精’神需要就诞生了,比如图册比如文字,以前‘春’宫图多是唯美的形式的,但随着卫生医疗条件的改变,专业素描的确立,使得写实、‘逼’真的画面,更加受底层人民的欢迎。

    可这种愉悦,还是短暂的,且是断断续续,并不能够转化为物质追求动力的。

    一句话来概括,那就是“撸前‘淫’如魔,撸后圣如佛”,这种冲动型的消费,姑且称之为原始兴趣爱好……

    更进一步的群众,他们开始接受文字的魅力,体会文字的力量,他们要从文字中,汲取更多的知识和营养,可是,系统的培训,在他们的群体中,并不存在,而“小说家言”的一堆“编排”“杜撰”“胡诌”,却给予了他们“举一反三”“触类旁通”的微妙途径。

    比如“李‘药’师夜追红拂‘女’”,原本并不能理解“爱情”这个概念的人,他们到这时候,就明白了,并且体会到了,还能从中得出一个现实结论。倘使自由、个‘性’的‘女’‘性’,不是靠‘露’出‘胸’大肌和家中一千石粮食就能‘弄’回家填正房的,这需要沟通,需要默契,需要磨合,需要慢条斯理不紧不慢,需要莽汉绣‘花’……

    而“李真人西域伏魔记”,又简单明了地让他们明白“善恶”“正邪”。当然有的人不爱李真人伏魔,就看欣赏“李真人三戏白牡丹”,那可能就是纯粹的欣赏。

    故事,有趣的故事,勾引人心的故事,它们进一步把原本懵懂、无知的文盲,逐渐吸引着去改变自己的懵懂无知,他们会从文盲变成半文盲,兴许为了看懂南运河商人自建的小报上,连载的一段最‘精’彩的“小李飞刀大战龙凤双环”,他们就因此能够读懂原本前几十年都完全‘弄’不明白的“上大人孔乙己”。……
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