作为“河中农垦局”的一把手，哪怕只是暂时代理，但因为官位的特殊性，使得吴虎需要的“帮手”“助手”数量是大大提高。
而且针对河中地区的特殊环境，加上吴虎对助手素质的要求，整个“招聘”颇有点定向招聘的意思。
因为首先得会骑马，不是说在马背上溜两圈就算会骑，得长距离奔波，还不影响工作。
其次得掌握农业技术，不是说背书知道点农时就算了账，得会计算。不管是耕地面积还是用工数量，都要心里门清。
最后还要掌握两三门以上杂胡蕃语。
具备这种条件的人才，除了昆仑川周边地区之外，中国腹心只有武汉有这等素质的人才。
可以说是打了个默契，吴虎“投桃报李”，武汉也顺利再输送一些人出来，成神成鬼，全看自身造化。
“夫子，这教化的事体，在西域、河中，可有速成之法？”
老张抽空去探望了一下曹宪，曹夫子现在腿脚不灵便，已经到了需要轮椅的地步。虽说偶尔也能扶着轮椅走两步，但颤颤巍巍的模样，让一众徒子徒孙都是很不放心。只不过医嘱就是要让曹夫子抽空走两下，这才让一众徒子徒孙作罢。
“教化哪有甚么速成之法，都是日积月累。”
用吸管喝了点茶，曹宪摸了摸自己的头发，又掉了几根，很是惋惜地挑拣起来，老花镜戴着，倒也不影响看东西。
“大乱是无甚教化不教化的，中国太平四海归一，自然就能谈教化。那西域、河中或是天竺、蕃地，今日你打我，明日我打你，才有几日的好年景，谈甚教化都是虚的。”
言罢，曹宪手指点了点张德，“你有个词用的极好。社会，这天下人物的组成，便是社会。那河中地，哪有甚么社会，不过是蛮荒罢了。”
老头子说的极浅，但道理是对的。教化之于乱世，不过是保存薪火而已。教化，终究是要讲成本的，没有钱，玩个屁的教化。
唐朝立国三十年，才有如今的太平，太平了，才能推行教化。
“我也是随口一问，这几日吴氏派了人过来，便是要多讨要一些小学教员。”
“给了就是，换做前朝是不能成事的。但西域既有程处弼这等杀才，那就有好戏。老夫适才说太平，杀出来的太平，那也是太平。”
“……”
猝不及防被老头子撞了一下腰，老张都没反应过来，特么还有这种操作？
曹宪不屑地扫了一眼老张：“如今汉强胡弱，不趁机多杀一波，等着作甚？只有杀得他们怕了，自然太平就来。有了太平，你做甚教化，那都是上上善道。”
我特么还waaaaagh呢！
老张心说这老头都一百多岁了，怎么一点看淡人世间的意思都没有，喊打喊杀的，你特么都坐轮椅了，坐轮椅砍人么。
“三代以降，自始皇革命，大多如此。你还有一个词用的极好，便是‘暴力’，教化二字，是要放在‘暴力’之后的。欲行教化之德，必先以暴制暴。”
社会，社会，老子承认你社会还不行吗？
张德一脸懵逼，寻思老爷子成天都琢磨的都是啥？人越老越暴力？
“西域有程处弼，便有教化。”
仿佛是一锤定音一般，曹宪给程处弼的评价，居然惊人的高。
坐在轮椅上的曹夫子周围，一众徒子徒孙都是忙不迭地用笔做着笔记。老张看了看自己体型，寻思着自己也不姓金，曹夫子也不像是大胖二胖……
这笔记记下来有啥用？你们搞教育的难不成还搞暴力教育？
话是闲聊，道理却浅显易懂。推行己方的“教化”，本身就是种族争夺自然资源的产物，我多一点，你就少一点。于是亘古消亡的大小民族多不胜数，大多都是在“教化”中湮灭。
而“教化”的效果，便是“去其风貌”，可想要轻松地让别人“去其风貌”，没有暴力是万万不行的。
曹宪有些话是不敢当众讲的，他也考古，揣摩三代是常有的事情，但要说让他曹某人跟徒子徒孙说，咱们祖宗早年起家就是这么玩的，他还真有点不敢。……
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