第七十五章 人情交换

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    佛祖,三圣门对掌门有着不同的称呼,也显示着三家不同的道路。

    道门一般称掌教,以示教化之功,为大教之掌。儒门惯称上师,以显对师道伦理的重视。

    只有佛门,从佛祖开始,这一称呼就延续了下来。

    从称呼就能看出三圣门本质结构的不同。道门和佛门都是宗教性质的宗门,靠着信仰诞生凝聚力。只不过道门的信仰来自于对人族的贡献与付出的自豪感。信仰的是一种主人翁的精神。而佛门则更偏向于个人崇拜。

    相比而言,儒门则是通过规矩和伦理,建立起的凝聚力。优势是更易普及,发展的更迅猛。但缺点是,小团体林立,就像现在这样,各个书院各自为政。内部也很容易形成党派之争,容易抱团。

    当然这些表面的东西,对于以修行为核心的修行界而言,都是细枝末节。真正核心的区别,是在这种体系下,带来的传承的不同方式。

    之前提过,这个世界有种特殊的存在,秘境。那是金丹以上高手死后,由于自身能量已经带上了太多个人的鲜明特质,并无法被此方世界快速同化回收,形成的特殊小世界。这些秘境和之前李悠去的海族的辛金神域本质也差不多,多数只是某种大道混合了能量形成的特殊环境,很容易诞生一些罕见的天材地宝。

    而对于很多高手,尤其是元婴境的高手,由于自身灵魂的强悍,往往能在自己死后的秘境中留下一定的元神残留,并且能借助这个特殊环境,存在很久,直到秘境被天地同化。所以很多高手会在自己的秘境中留下种种考验,也留下自己的感悟和传承,作为寻找合适传人的手段,或者对后辈子弟的一种培养方式。当初剑宗的核心就是谢九衢留下的九衢剑域。

    而人族最大,最重要的秘境有四个,也就是三大圣门的主脉所在和圣朝圣都的战魂殿。这些是道祖,儒圣,佛祖,圣皇死后,以自身所化。内有这四个人族最大势力的核心传承。

    但是,如何接受传承,谁能接受传承,四大势力却截然不同。圣朝就不说了,靠血脉传承,登基大典的同时,也是得以进入战魂殿的资格。

    儒门相比来说最开放,任何一个弟子,有资格离开主脉,到各地去自立门户,建立书院,教化一方。临行前都有资格进入大德书院,感悟一次传承。儒门的最高荣誉,叫做书院留注,就是在秘境的感悟中,有资格留下自己的见解注释,完善秘境的传承。

    道门有些特别,进入秘境的资格却是创新。只有在原本道门所学的基础上,有所突破,有个人独到的见解,才有资格进入秘境。如果从这方面讲,叶风动在道门的地位确实要比李蔓露稍高。道门的最高荣誉是道碑留痕。

    只有佛门最为特殊。他们的传承被称为灵童转世。

    枯叶和荣生,他们为什么会建立八宝功德池,为什么会研究人造佛陀,根子还在佛门主脉。其他几个势力的掌门都是优秀的弟子,一步步成长起来,逐渐接掌高位。但佛门不同,他们的掌门是挑选资质上乘,心灵通透的十六岁少年,送入轻灵祖山,任其灵魂被佛祖留在秘境中的强大意念所同化,结合而成一个全新的,既不是原本的少年,也不是佛祖的全新灵魂。

    当这个少年在秘境中闭关三年,破关而出之日,就是一尊新佛陀诞生之日。而枯荣寺的作为,不过是主脉的一种简化罢了。

    佛祖传承,当然不像枯荣寺的半成品那样问题重重。新生的佛祖,既是佛祖,又是少年,但又都不是两者,是一个全新的个体。这很绕嘴,也很矛盾,但也正是佛门的立足之本。

    其他势力的掌门都是一点点修炼上来,一点点历练,万里挑一,最终一个实力,能力各方面脱颖而出的人登上高位。这个过程虽然是种锻炼,但难免会有所消耗。就像儒门,门内的党争几乎千年一次,每一次都要倒下去一批人,但也培养起来一批人。

    但是圣朝的血脉传承,和佛门的这种传承,却把这种消耗降到了最低,几乎不存在对那个位置的争夺。但与此同时,问题自然也有,断绝了弟子们的晋升渠道,无疑有些打击弟子们的干劲。所以从第七代佛祖开始,佛门也仿照道门和儒门,增加了一种荣誉,灵山塑金身。……
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