1976 面对面

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    这是“少年高川”第一次和“江”的相遇?

    不,若猜测得更彻底一些,假设“‘女’巫陷阱”的效果是充分的,那么,眼前的这一幕,莫不是“江”第一次真正以能够被“高川”观测到的姿态出现的时间点?换句话来说,这就是所有关于“高川”和“江”之间所有纠葛的开端。.: 。

    高川对自己的想法有些吃惊,但却又有一种冥冥中的感觉让他确信,眼前的场景正是“江”和“高川”相遇的开始。也许在这之前,“江”就已经存在了,但是很可能,它只是在一个不为人知的角落注视着什么。高川很难理解“江”到底是如何形成的,其本质又是什么,尽管可以猜测,可以推论,然而那局促的观测视角和认知方式决定了,这些猜测和推论很可能离题十万八千里。

    面对庞大的宇宙,面对深邃的未知,人类自诩的文明‘精’华究竟在这片浩瀚的星辰大海中占据了多大的比例呢?用“宇宙的深沉”去比拟“江的未知‘性’”或许并不妥当,但是,在人那有限的已知中,未知的东西有多么“庞大”,其带来的感受都是一样的,没有人可以分清自己所不知道的事物中,哪一个事物更加深邃可怕。

    尽管除了自身的局限‘性’之外,高川什么都不了解,他从来都不掩饰自己就是一个“愚者”的本质,但是,神作书吧为一个神秘专家,他理所当然也必须如此地相信自己的直觉,而不是去挖掘这种直觉的来处和本质。

    再没有人比神秘专家更加清楚,人类对自身直觉的理‘性’解释是那么地充满了狭隘和偏见。人自身的浅薄让人对“物理‘性’”和“非物理‘性’”上的自我都保持着一个猜疑的态度,人无数次挖掘自身的秘密,却在几千年来,都没有真正破解人身而为人的秘密。

    如此愚昧的人类,又如何能够自信的宣称“人是怎样怎样的”呢?那简直是狂妄自大。

    反过来说,如果要谦虚一些,对关于自己的一切都保持一个思考的态度,那么,就不应该首先从一个彻底定义“直觉是什么”的方向出发,持续怀疑自己所知晓的“直觉”概念,以及人类文明中对“直觉”的研究结果都有错误的地方,反而是必然的。

    神秘专家对自身那可怕又梦幻的直觉的信任,正是基于怀疑论和不确定论之上的信任。正因为无法确认自己所有的认知和常识是正确的,所以才去依靠更加飘忽不定的直觉。从经验积累的数据层面来说,直觉往往也更加有效。

    高川的直觉在告诉他,眼前的场景到底意味着什么的同时,也在发出深刻的警告自己能够看到这样的场景是被引导的,但是,这个引导却并非善意,而顺着这个引导走到最后的结果,只会换来自己无法抵抗的毁灭。那将是一种自我方向的毁灭,通过一种超出自己所有的认知和经验的方式,突然间就会降临到自己身上。

    情况变得很危险了。

    危险的不是“少年高川”的出现,也不是地狱犬形态的灰雾恶魔,更并非是此时自身所在之处,而是透过这一切逐渐‘逼’近的一种本质变化。

    眼前的一切,不过是“自己正在发生变化”的一种表现而已。

    然而,高川不知道该如何才能抵御这样的危险。尽管在执行计划的时候,他就已经做好了遇到自己无法应对的危险的心理准备,然而,当这样的危险真正来临,并且被感受到的时候,却完全无法找出解决问题的头绪。

    高川已经意识到了,既然眼前的“少年高川”已经在和“看不见的地狱犬”战斗,那么,在这之后就必须是“江”登场的时刻也许还会经历一两件事情,但一定不会等得太久。

    尽管计划就是要接触“江”,然而,在这次实验‘性’质的计划中,对“江”实际做点什么却是被禁止的。因为,大家还没有准备好。这次计划不过是在验证“近江陷阱”的可行‘性’而已。高川在更早之前就已经明白了,自己在接触“江”的一瞬间,不,更准确地说,是在切实观测到“江”,确认其已经可以接触的一瞬间,就要想尽办法逃走。

    一旦自己真的和“江”完成那种“足够做点什么”的接触,也就意味着,“江”同样可以对自己做更多事情,因为接触是相互的。……
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