第120节 嫔与妃尺布斗粟 《呐喊》是悲

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    第120节  嫔与妃尺布斗粟  《呐喊》是悲歌击筑

    “孙主不高兴?”走出贵夫人居室,孙嫔一路想着一些事,贵夫人不仅是反人殉制人,还让闺女皇后帮忙使孙嫔站在了皇宫。再次在利害攸关的时刻,贵夫人和皇后一直在帮孙嫔,都是孙嫔的恩人!孙嫔进皇宫,贵夫人已施帮忙之恩。孙嫔如没贵夫人,在争权夺势的皇朝中斡旋,还真不知会被挤到哪呢,今后要跟贵夫人同努力,实现梦想——截殉。孙嫔走着想着,答应走近笑问。

    “没有!”孙嫔说。答应是有心计人,在贵夫人居室,门口待一会,大概看出孙嫔的不高兴,才如此地问。孙嫔否决了,但又觉生硬,就又补一句:“太子带你们来看贵夫人?”

    “太子没有,吴慧敏说吧?”答应回看眼吴慧敏地说,吴慧敏随后。男保镖与孙嫔隔着段距离,都不停地前走。

    “奴婢说,也是那回事。何克主张的,赵影也跟着,几人一起被王振领来。太子正好来,就给贵夫人介绍,聊一会就回了。”吴慧敏不情愿但还是有说有笑地说。

    “嫔和妃,尺布斗粟”孙嫔一下想起此成语释义:比喻兄弟不和。出处:西汉?司马迁《史记?淮南衡山列传》引民间歌:‘一尺布,尚可缝,一斗粟,尚可舂,兄弟隔阂不相容。’胡善祥妃一直给孙嫔明争暗斗地捣乱,孙嫔就安排何克在胡妃身边。孙嫔和胡善祥妃不是兄弟,是争宠一夫的大小老婆,水火不容!孙嫔想着笑地问:“何克主张?”

    “何克闲不住,许是有啥想法,以别人打掩护,一起去的,以达自己目的?”吴慧敏说。

    “原来如此。”孙嫔听着没啥情况地叨咕。

    “孙主吉祥!奴婢施礼了。”孙嫔一行人刚走出正宫,樱桃从正宫出来,离多远冲孙嫔施礼说。

    “樱桃来干啥?”樱桃和答应不是一个性格,答应一直靠近孙嫔,总有与孙嫔打进步的言行。樱桃却不然,是不冷不热,没主动给孙嫔送过啥信息。但孙嫔偶尔碰到樱桃,问点啥事,樱桃实话实说,也没点虚假。樱桃是谨言慎行人,但对孙嫔比较热情,孙嫔如此认为。樱桃今天碰到孙嫔,也表现出了热情。孙嫔于是笑着回礼,用关心口气地问。

    “奴婢和郭有要结婚,是本月十一。郭有要给你,去送请柬,奴婢今天碰到,先告诉你。”樱桃看眼答应、吴慧敏,走近孙嫔小声笑说。答应、吴慧敏看着过来的樱桃,故意与孙嫔拉开段距离。她俩凑近男保镖说着啥话。

    “你姑婆,给你主持?”孙嫔有说有笑问。

    “奴婢哪有那福份?郭贵妃是姑婆,未出五服的当家子非亲的。人家给说句话,奴婢和郭有就心满意足。”樱桃大声笑着说。

    “何克在胡善祥妃那里,干的怎样?”孙嫔听说过五服来源,是郭贵妃说的。郭贵妃倒没说郭有与她家的关系。五服指的是五种丧服。在中国古代,以丧服来表示亲属间的血缘关系。五服制罪原文是“准五服以制罪”,是按照五服所表示的亲属远近及尊卑,来作为定罪量刑的依据。具体原则是:服制越近,即血缘关系越亲,卑犯尊的处罚越重。如果服制越远,则表明血缘关系越疏远,卑犯尊的处罚越轻。例如:父子相互间的犯罪。父亲如打骂儿子,儿子没控告权利,即父亲免罪。儿子如果打骂父亲,则要处死。所以,五服制罪的本质,是维护家族的等级制。在《晋律》中第一次将五服制罪:即“服制”作为,定罪量刑的原则,从此确立了后世的法定亲属等级制度。孙嫔真不知郭有不是郭贵妃亲侄,郭有对郭贵妃很是尊重。孙嫔想起何克事。何克是很会起刺鼓捣事的人,不易管束,若放到胡太妃身边,胡太妃会对刺头的何克很头痛。孙嫔就让何克给胡太妃当了侍女,现在正碰到与何克一起做事的樱桃,想了解下情况便笑问。

    “何克不服管,常与赵影斗嘴,胡妃很是有气,说她也不听。”樱桃小声地说着,时而回看一眼孙嫔后面的人,是怕保镖等人跟近听到樱桃的话。后面人有一小段距离,听不到二人的说话。

    “你和她们相处怎样?”胡太子妃挤位在孙嫔前面,总是洋洋自得的表情不说,还在背后鼓捣人给孙嫔使绊子,阻止孙嫔截殉行为。在野林要太子孙嫔命之人,孙嫔怀疑是胡妃背后指使,没成功怕露馅,被人灭口在林中。孙嫔既气愤又不寒而栗。反对派拿人不当人看,随便地杀戮?孙嫔也想施点啥计策,让胡妃难受。孙嫔一听心里挺高兴,胡妃遇到了一个“刺头”。当然,孙嫔当着下人的樱桃,不能显露太乐观的表情,仍是很郑重地问。……
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