第八十六节 坐守维扬

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  回到公主府的时候,公主竟然不在府里,此时已经入夜,一个公主,夜不归宿,太不像话!

  一问才知道,公主出门募款去了。

  身为公主,生活其实是非常单调的,受到的限制和约束比普通人大的多,大家闺秀尚且不允许抛头露面,更何况一个公主。

  但李慢侯可不在乎这些,他一直就在忽悠公主应该多出门,这对于安定扬州人心,是有巨大作用的。当扬州老百姓不时能够看到公主的身影,他们就知道这座城市很安全。他们不相信官府,那些官员随时可能抛弃他们,但他们相信官府不可能抛弃公主。

  除了抛头露面,李慢侯当然更希望公主能做一些更有意义的事情,可一个公主能做的事情真的很有限。李慢侯试图说服她带头去照看伤员,这能极大的鼓舞军心,但公主嫌脏,又怕血。又忽悠她玩夫人政治,没事拉一些贵妇,消耗一下她们家里的财富,用于公共事务,比剁手败家强的多。

  之前公主一直不肯出头,没想到李慢侯离开期间,她尝试了一下,一做就做上瘾了。

  募捐不是为了军费,李慢侯是一个非常谨慎的人,又有非常严肃的对待资金链的态度,如果他知道他的资金链可能断裂,连军费都无法保证,他绝不会有信心死守扬州,早跑了,绝对比岳飞跑的快。

  公主募捐是为了救济城里的难民。扬州城里现在聚集了数不清的北方难民,光是从楚州有秩序的疏散到这里的,就有十万人。其中哪些有谋生能力的,带着财富的,允许他们居住在大城,跟这里的正常百姓居住在一起。哪些没有谋生能力的,则安置在子城,这里是一座军城,更不怕混乱。

  军队会经常雇佣难民做工,但子城的建造基本完成,只剩一下扫尾工作,根本养不活太多人。尤其是一些孤寡,妇孺,本身也没有多少工作能力。因此更多需要慈善救济,官府将他们安置在两个避难营中,一个是西北方的大明寺,一个是东南方的铁佛寺。寺里的僧人每天都架起粥锅,每天两顿施舍稀粥。粮食来源,一半是寺庙的存粮,一半是官府拨付。

  宋代的寺庙都是很有钱的,因为寺庙不交税,自然就有庞大的地产,有些是寺庙这种非私立组织一代一代积攒下来的,更大一部分则是老百姓诡寄的,他们将自家的土地寄在寺庙名下避税,给寺庙分润一部分逃避的粮税,其实都是在挖国家的墙角,但已经成为传统,不但寺庙从中分享利润,任何有权有势的人都能从免税特权中分润这些利益。

  朝廷限制不了寺庙这种权利,因为没有皇帝敢向佛爷征税,真有胆量的皇帝,会直接灭佛,比如柴荣那种,拆了寺庙,吞了庙产,让僧人当兵,立刻兵也有了,钱也有了。可柴荣的命不好,北宋是从柴荣手里窃取江山的,因此也不想惹佛祖生气,不敢学柴荣灭佛。可是任由寺庙无限制扩张下去也不是办法,朝廷的办法是限制僧人数量,只有有度牒的和尚,才是僧人,没有度牒那就是假僧。

  因为每年增发的度牒是有数量的,而僧人又需要持证上岗,寺庙非常有钱,僧人就是一种非常好的职业,因此有钱人走门路都想把孩子送进去当和尚。久而久之,这种带有许可证性质的度牒,也就有了含金量。一度成为朝廷赏赐官员的工具。尤其是宋徽宗时代,滥发的度牒极多,导致僧人数量急速扩大。

  为什么僧人是好职业,因为北宋世俗化太严重,僧人受到的限制很小,花和尚太多,当了僧人,依然可以吃肉喝酒找女人,什么清规戒律一律无视。太多这种买度牒当和尚的富家子弟,根本不会念经,反而把佛寺弄的乌烟瘴气。甚至有和尚在庙里杀猪卖肉,大相国寺的和尚惠明在自己住的禅院里,烤猪肉贩卖,结果老百姓把他住的禅院叫烧猪院。大相国寺可是在开封,天子脚下,还是皇家寺院都是如此,地方上的寺庙就更加无所顾忌了。

  扬州的大明寺,是有名的禅宗寺庙,还克制一些,僧人吃肉喝酒的不少,但杀猪卖肉还是不敢。可铁佛寺那些胖头和尚就百无禁忌,甚至铁佛寺现在都是军营最大的肉食供应商。……
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